慕龙学社
西方经济学理论体系的夕阳西下与未来东方国家管理学的崛起我为什么没有用 江河日下 这个词语来形容西方经济学理论体系？ 中国人有过谦虚的美德时代、也有过盲目自大被八国联军火烧圆明园的惨痛教训，尤其是我们这个时代，更要注意不要做矫枉过正的事情，不要走极端，从韬光养晦阶段一下跳到盲目自大、对西方一切报以嗤之以鼻的态度，那叫愚蠢。西方经济学发展到目前2021年这个阶段，从亚当斯密1776发表国...
2021-10-26
从数术到治国正道——国家制度管理中的变与不变这里我们聊聊国家制度从古到今，有哪些是不变的东西——1 任何时代 都是精英治国，绝非什么表象的民主选举二产生的国家领导人，即便在清代，皇家传承，最高权利不外放，也是皇子内部选拔出最优秀的，作为备胎，继承皇位，甚至到了康熙朝，连立太子这种事情都废掉，皇上害怕皇子们知道了未来的国君而失去奋斗的动力，提前巴结好太子，这不利于最优秀的潜在继承者，靠自己努力...
2021-10-26
从108命看清代社会阶层的不公与无奈王渊对社会阶层的理解，有着非常积极、正能量的一面，他把对社会做出巨大贡献的人、民族领袖、历史伟人列为一品，把人品低劣的人列为六品、把弱势群体、问题公民、人品低劣者列为七品，他把道德败坏、对社会危害巨大的人列为八品，把人世间最凄惨可怜的人列为九品，既体现出富贵层次等级递减的特点、又体现出品相等级跟社会贡献之间的关系，总体而言，一到九品，是以人对社会贡献大小来...
2021-10-15
王渊超越时代的辩证命学观点2——八字决定命运还是反过来？ 八字只是模拟、象形法来解释人生的吉凶变化，而人真正的富贵状态要看真实社会中人的状态，决定命运的是人本身的选择，人的能力不强大，则环境可以决定一般人的命运，人自身能力大，八字只是身边可利用的条件而已，这个观点，也是符合普遍真理的朴素辩证唯物主义，只有这样定位，中国传统命理学才能走上未来正规的发展道路，命理学这门学科才能越发智慧、预...
2021-10-15
王渊超越时代的辩证命学观点——八字即环境与人际关系这里我举两个例证：苹果套上红色的纸袋 成熟后为红色，橘子树种植在南方开花结果，北方开花不结果 王渊的这个观点，非常符合朴素辩证唯物主义，具有令人折服的说服力。人的能力天生有两种，身体素质、智力能力 有差别，同一个八字全国出生那么多孩子，未来富贵层次不可能一样，八字只是环境相似，人际关系类似，想要得到美好的 人生，只有在受教育上、开阔眼界上多下...
2021-10-15
王渊独特的五行生克循环观点来分析社会——论钱的作用本人画了一张直观的图，表达王渊的意思：五行基础知识：生：水木火土金 克：水火金木土 对于社会而言，我们看到了一个 生 的循环——福利促进了人的安全、健康、幸福，人更加安全、健康、幸福则会促进职业能力、生产工具的发展、效率生产工具的发展、效率的提高则会促进了财富的积累，财富增加了则会促进了政府、公司的实力政府、公司实力增长了 则会 促进...
2021-10-13
为什么王渊终其一生未入仕途？皇帝是否阅过无用卷？ 王渊1735年离开圆明园之后，晚年与子嗣以何谋生？定居何处？此事不得而知，只知 在异闻簪花录 中 提及，1733年夏曾给当时的皇室宗亲 怡亲王弘晓 担任过私塾教师一段时间，其算命水平深得怡亲王家人认可。王渊混入圆明园后，为写异闻簪花录、并把自己命理学著作贡献给皇上，当时任职在内务府下 ，有幸结识了大学士鄂尔泰，鄂尔泰是雍正帝身边重用近臣...
2021-10-13
从108命看现代人的社会成就与星级评价标准王渊的108命其中最具有时代进步性一面的理念是——人应该按照对国家贡献的大小、即自身成就的大小来定品相等级，现代社会，用自身成就来定位星级公民，本人根据此原则，将108命应用到星级公民与社会成就表中，做出解释：这里挑几个一品命，请大家详细参照理解：一品者——大贵，大贵者——看贵不看富，能为社会创造巨大物质精神财富、流传千古的名人，绝对不会把金钱放在人...
2021-10-13
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雍正皇帝圆明园设增寿局的秘密1732雍正十年，雍正皇帝为增寿炼丹并康熙一表贤孝怀念之心，特命驻京道士娄近垣在圆明园计划开建的三清仙境内负责设计增寿局修炼场，以人的生辰八字为纲，五行生克状态为方位、十神能量大小为吉凶，将人八字中的风水结构与自然界风水融为一体，结合道家内气收放修炼心法，调节人体五行能量平衡的一种半催眠状态下的禅修方式。后雍正日理万机，身体每况愈下，因急于求成，听信了一些民间异士...
2022-06-17
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格局点睛成龙法 格局点睛成龙法——是王渊根据八字断寿技法结合子平格局、十神、日主喜忌，用来分析八字的败像、破绽、找未来凶灾应期的，以定命主的阳寿大限、在圆明园生活期间，多次为雍正朝皇家宗亲、当朝大臣家族的掌上明珠、富贵高堂做增寿局提供依据 格局点睛成龙法，欧阳慕龙老师在 实体班 一对一现场对每一个学员的八字进行分析，找破绽，修补格局，根据不同情况用行山派绝学六类增寿局（问天局 应...
2022-06-17
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异闻簪花录 主要记录了清 1730~1735年建园日记、吉祥预兆，圆明园修建过程中各色奇闻异事、雍正帝的倾注心血、悟道、国家理想和明里暗里留给后世的功德，以及少量的雍正帝去世后的1735~1738年的缅怀感悟、怪事、怪梦，历经近300年，字里行间透露着一幅幅潮气蓬勃、盛世到来前的励精图治、重整河山的美好憧憬的味道 异闻簪花录全书共有16个主要故事构成，作者为两个人： 雷鸣...
2021-09-22
圆明园有文字记载的历史，至今已有298年，毁于英法联军劫火也已145年了。如今学术界对它盛时的全貌已有了一定了解，但对其早期形象，则知之甚微。圆明园史学专家 张恩荫先生 就圆明园始建初期的园林状貌曾给出过答案： 一、圆明园始建不会晚于康熙四十六年 圆明园究竟始建于清代康熙哪一年？史料中未见确切记载，历来说法不一。乾隆皇帝弘历在“五福堂对玉兰花二十韵”诗注中称：“圆明园经营于康熙辛卯岁”，...
2021-10-13
对圆明园造园艺术的认识，常以观察一般中国风景园林构成的造型艺术来分析圆明园的景观。从游览园林的角度去划分景区，按地域界定景区。忽略景点和景区立意内涵相互联系的重要意义。尤其是皇家苑囿立意的主导性，直接关系到圆明园的总体布局。从地域或游览路线去划分景区。有失偏颇，缺少对圆明园造园艺术思想境界的认识。 康熙四十六年正月，十皇子允礻我以上皇子（皇太子允礽、皇长子允禔除外）“奏请于畅春园附近建房...
2021-10-13
道教与圆明园的故事 中国是一个多宗教长期并存的国家，在中国传统文化中，儒、道、佛三教鼎立，相竞相成，构成了光辉灿烂的华夏民族文化。 道教是产生、发展于中国本土的宗教。道家学派是道教的前身，产生于春秋战国时期，是当时“诸子百家”中的一个重要学派。春秋末年，天下战乱频繁，社会制度发生急剧变革，老子辞官著书立说，因其书“言道德之意”，故后世称之为《道德经》或《老子》，老子被公认为是道家学说的创始...
2021-10-12
————中国传统文化国学课程介绍 慕龙学社 中级会员免费学习课程公元前484年，68岁的孔子，结束了他为期14年的颠沛流离。带着未实现的抱负，带着满腔的失意，回到故国，一头扎进了古籍中。机缘巧合下，他遇到了《易经》。通读研究后，孔子感慨到：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”“假如给我几年，五十岁开始好好钻研易经的话，我的人生不会遭受这么多坎坷了”让我忍不住好奇：《易经》这本国学经...
2022-07-16
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