慕龙学社
王渊的人间108命精髓阐述王朝兴衰周期中的人间格局三变三不变 人间108命，格局上分为正格、偏格、奇格、定格、变格、残格六种类型，上三品总人数不到国家总人口的千分之一，属于精英阶层，人数少权力大，影响力大、创造力大，是推动社会进步的主流人群，下三品为普通人，占国家总人口95%~90%（总数不是绝对固定，乱世、平世、盛世略有浮动 ），是为了衣食住行忙碌奔波创造一般社会物质财富的广大群体，...
2023-08-06
从108命看王渊治国思想与星级公民设计标准的完美契合国家星级公民贡献等级与福利奖惩制度（满18岁 成年后）18岁成年后，按照公民对社会贡献价值从低到高，不合格的公民有3个级别： 星级公民标准：1星公民社会主要群体标签：不幸公民社会主要群体画像：30岁以前因健康基因不好身患疑难杂症而濒死早夭的、因偶发性外界高压事件诱发的抑郁症、性别逆向认知等精神类疾病、导致精神失常的、需要护工家属终身看护...
2021-10-13
王渊对生辰八字命理学的本质的阐述精要 本人在 人间108命精髓阐述 这篇文章，阐述了 王渊在宏观社会视角下看待社会兴衰运行的周期性状态，以及人间六品格局形成的三变、三不变的普遍社会规律，本篇文章重点讲述他对生辰八字这门学科的作用、看法 王渊所著无用卷中，把人间八字格局品相分为3个类别，正格、偏格、奇格、正局、偏局、奇局、定格、变格、残格，其中正格、偏格、奇格为上3品，正局、偏局、...
2021-10-27
星级公民治国论等级思想的源头——人间108命本人开始有星级公民治国理论的思想，其源头来源于一个理想社会状态下的假定： 个人认为：想设计全新的社会模型，首先要看到目前社会中的公民的状态、社会氛围、社会问题，然后依据问题找方法 能否把公民分出等级差别？不是为了回到旧社会的社会结构，维护权贵的利益，而是尝试性建立一种让社会更加公平的、更有利于放大人性优点的综合管理方法，用更小的政府管理...
2021-10-12
108命的实际应用——幸福程度与社会成就吉凶走势图我们以一品荣华高寿名满天下命、一品金钟玉罄人间翘楚命这两个命来举例说明幸福程度与社会成就吉凶走势图：正格（盛世） 命格：1品荣华高寿名满天下命 社会阶层：小富大贵 幸福累计指数H：707~818阶段幸福❤h最高100社会成就职业与社交圈层社会影响力1~6岁幼儿期6~12岁少儿期12~18青少年期18~25岁青年期25~40岁青中...
2021-10-12
108命思想的现代应用——星级公民与社会成就分类国家公民贡献价值与福利奖惩制度星级评定标准18岁成年后，按照公民对社会贡献价值从低到高，不合格的公民有3个级别：社会阶层星级标准：1星公民 ★社会主要群体标签：不幸公民社会主要群体画像：18岁成年以前因健康基因不好身患疑难杂症而濒死早夭的、因偶发性外界高压事件诱发的抑郁症、性别逆向认知等精神类疾病、导致精神失常的、需要护工家属终身看护的不幸弱势...
2022-09-23
道教行山派命学鼻祖——清代命理学民间学者 王渊 在1733《三命通会—无用卷》中 对中国传统生辰八字：所一直未解决的三个疑难问题 ，给出了 明确答案：1 为什么战争期间同一天会出现死亡大量官兵的情况？按常理八字不尽相同者，不可能阳寿在同一天一起结束，也不可能同一天出现血光灾煞入命的情况，不同的八字不该死的人同一天一起跟着死了，如何解释？答：古代战争中同一天大量死亡官兵的情况，类似于现代社会 ...
2021-10-09
《三命通会—无用卷》与《三命通会—释真卷》 为 清代 行山派命理学鼻祖 王渊 1733年完成，释真卷为其准备献给皇帝贺寿的无用卷删减版，主要记载了六卷传统命理学格局论法经典阐述，将人间生辰八字分为 六个等级，将人的社会状态、地位、贡献大小分为九等级人群，分别从一品到九品，类似于清朝官衔等级制度，根据行山派第四代掌门人欧阳慕龙的整理，截止2020年10月，现已完成主体 六卷的 古籍 文...
2023-07-27
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雍正皇帝圆明园设增寿局的秘密1732雍正十年，雍正皇帝为增寿炼丹并康熙一表贤孝怀念之心，特命驻京道士娄近垣在圆明园计划开建的三清仙境内负责设计增寿局修炼场，以人的生辰八字为纲，五行生克状态为方位、十神能量大小为吉凶，将人八字中的风水结构与自然界风水融为一体，结合道家内气收放修炼心法，调节人体五行能量平衡的一种半催眠状态下的禅修方式。后雍正日理万机，身体每况愈下，因急于求成，听信了一些民间异士...
2022-06-17
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格局点睛成龙法 格局点睛成龙法——是王渊根据八字断寿技法结合子平格局、十神、日主喜忌，用来分析八字的败像、破绽、找未来凶灾应期的，以定命主的阳寿大限、在圆明园生活期间，多次为雍正朝皇家宗亲、当朝大臣家族的掌上明珠、富贵高堂做增寿局提供依据 格局点睛成龙法，欧阳慕龙老师在 实体班 一对一现场对每一个学员的八字进行分析，找破绽，修补格局，根据不同情况用行山派绝学六类增寿局（问天局 应...
2022-06-17
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异闻簪花录 主要记录了清 1730~1735年建园日记、吉祥预兆，圆明园修建过程中各色奇闻异事、雍正帝的倾注心血、悟道、国家理想和明里暗里留给后世的功德，以及少量的雍正帝去世后的1735~1738年的缅怀感悟、怪事、怪梦，历经近300年，字里行间透露着一幅幅潮气蓬勃、盛世到来前的励精图治、重整河山的美好憧憬的味道 异闻簪花录全书共有16个主要故事构成，作者为两个人： 雷鸣...
2021-09-22
圆明园有文字记载的历史，至今已有298年，毁于英法联军劫火也已145年了。如今学术界对它盛时的全貌已有了一定了解，但对其早期形象，则知之甚微。圆明园史学专家 张恩荫先生 就圆明园始建初期的园林状貌曾给出过答案： 一、圆明园始建不会晚于康熙四十六年 圆明园究竟始建于清代康熙哪一年？史料中未见确切记载，历来说法不一。乾隆皇帝弘历在“五福堂对玉兰花二十韵”诗注中称：“圆明园经营于康熙辛卯岁”，...
2021-10-13
对圆明园造园艺术的认识，常以观察一般中国风景园林构成的造型艺术来分析圆明园的景观。从游览园林的角度去划分景区，按地域界定景区。忽略景点和景区立意内涵相互联系的重要意义。尤其是皇家苑囿立意的主导性，直接关系到圆明园的总体布局。从地域或游览路线去划分景区。有失偏颇，缺少对圆明园造园艺术思想境界的认识。 康熙四十六年正月，十皇子允礻我以上皇子（皇太子允礽、皇长子允禔除外）“奏请于畅春园附近建房...
2021-10-13
道教与圆明园的故事 中国是一个多宗教长期并存的国家，在中国传统文化中，儒、道、佛三教鼎立，相竞相成，构成了光辉灿烂的华夏民族文化。 道教是产生、发展于中国本土的宗教。道家学派是道教的前身，产生于春秋战国时期，是当时“诸子百家”中的一个重要学派。春秋末年，天下战乱频繁，社会制度发生急剧变革，老子辞官著书立说，因其书“言道德之意”，故后世称之为《道德经》或《老子》，老子被公认为是道家学说的创始...
2021-10-12
观物外篇 （邵伯温据张岷记邵雍讲学语录整理而成） 郭彧 点校 （以《四库全书》本张行成《观物外篇衍义》为主，参以《道藏》本） 天数五，地数五，合而为十，数之全也...
2021-11-14
观物篇 郭彧 点校 （以《道藏》本为底本，参以《四库全书》本） 物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉；刚柔尽而四维成焉。 夫四时四维者，天地至大之谓也...
2021-11-14
————中国传统文化国学课程介绍 慕龙学社 中级会员免费学习课程公元前484年，68岁的孔子，结束了他为期14年的颠沛流离。带着未实现的抱负，带着满腔的失意，回到故国，一头扎进了古籍中。机缘巧合下，他遇到了《易经》。通读研究后，孔子感慨到：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”“假如给我几年，五十岁开始好好钻研易经的话，我的人生不会遭受这么多坎坷了”让我忍不住好奇：《易经》这本国学经...
2022-07-16
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