王渊的人间108命精髓阐述王朝兴衰周期中的人间格局三变三不变 人间108命，格局上分为正格、偏格、奇格、定格、变格、残格六种类型，上三品总人数不到国家总人口的千分之一，属于精英阶层，人数少权力大，影响力大、创造力大，是推动社会进步的主流人群，下三品为普通人，占国家总人口95%~90%（总数不是绝对固定，乱世、平世、盛世略有浮动 ），是为了衣食住行忙碌奔波创造一般社会物质财富的广大群体，...
从108命看王渊治国思想与星级公民设计标准的完美契合国家星级公民贡献等级与福利奖惩制度（满18岁 成年后）18岁成年后，按照公民对社会贡献价值从低到高，不合格的公民有3个级别： 星级公民标准：1星公民社会主要群体标签：不幸公民社会主要群体画像：30岁以前因健康基因不好身患疑难杂症而濒死早夭的、因偶发性外界高压事件诱发的抑郁症、性别逆向认知等精神类疾病、导致精神失常的、需要护工家属终身看护...
王渊对生辰八字命理学的本质的阐述精要 本人在 人间108命精髓阐述 这篇文章，阐述了 王渊在宏观社会视角下看待社会兴衰运行的周期性状态，以及人间六品格局形成的三变、三不变的普遍社会规律，本篇文章重点讲述他对生辰八字这门学科的作用、看法 王渊所著无用卷中，把人间八字格局品相分为3个类别，正格、偏格、奇格、正局、偏局、奇局、定格、变格、残格，其中正格、偏格、奇格为上3品，正局、偏局、...
星级公民治国论等级思想的源头——人间108命本人开始有星级公民治国理论的思想，其源头来源于一个理想社会状态下的假定： 个人认为：想设计全新的社会模型，首先要看到目前社会中的公民的状态、社会氛围、社会问题，然后依据问题找方法 能否把公民分出等级差别？不是为了回到旧社会的社会结构，维护权贵的利益，而是尝试性建立一种让社会更加公平的、更有利于放大人性优点的综合管理方法，用更小的政府管理...
108命的实际应用——幸福程度与社会成就吉凶走势图我们以一品荣华高寿名满天下命、一品金钟玉罄人间翘楚命这两个命来举例说明幸福程度与社会成就吉凶走势图：正格（盛世） 命格：1品荣华高寿名满天下命 社会阶层：小富大贵 幸福累计指数H：707~818阶段幸福❤h最高100社会成就职业与社交圈层社会影响力1~6岁幼儿期6~12岁少儿期12~18青少年期18~25岁青年期25~40岁青中...
108命思想的现代应用——星级公民与社会成就分类国家公民贡献价值与福利奖惩制度星级评定标准18岁成年后，按照公民对社会贡献价值从低到高，不合格的公民有3个级别：社会阶层星级标准：1星公民 ★社会主要群体标签：不幸公民社会主要群体画像：18岁成年以前因健康基因不好身患疑难杂症而濒死早夭的、因偶发性外界高压事件诱发的抑郁症、性别逆向认知等精神类疾病、导致精神失常的、需要护工家属终身看护的不幸弱势...
道教行山派命学鼻祖——清代命理学民间学者 王渊 在1733《三命通会—无用卷》中 对中国传统生辰八字：所一直未解决的三个疑难问题 ，给出了 明确答案：1 为什么战争期间同一天会出现死亡大量官兵的情况？按常理八字不尽相同者，不可能阳寿在同一天一起结束，也不可能同一天出现血光灾煞入命的情况，不同的八字不该死的人同一天一起跟着死了，如何解释？答：古代战争中同一天大量死亡官兵的情况，类似于现代社会 ...
《三命通会—无用卷》与《三命通会—释真卷》 为 清代 行山派命理学鼻祖 王渊 1733年完成，释真卷为其准备献给皇帝贺寿的无用卷删减版，主要记载了六卷传统命理学格局论法经典阐述，将人间生辰八字分为 六个等级，将人的社会状态、地位、贡献大小分为九等级人群，分别从一品到九品，类似于清朝官衔等级制度，根据行山派第四代掌门人欧阳慕龙的整理，截止2020年10月，现已完成主体 六卷的 古籍 文...
盛世 平世 乱世——王朝兴衰300年循环论的现代启示 根据本人考证，王渊可能是读过皇极经世、鬼谷子天玄经这两本书，其中有国运30年一阶段的说法，但是这盛衰循环的规律，本人并未从别的古书中找到答案，那么按照学术上的规矩，此可以认定为王渊原创思想，循环规律如下：平世（国运上升期）：繁荣期—革新期—佳境期——盛世（国运鼎盛期）：荣光期——平世（国运下降期）：浮华期—衰败期—偏安期——乱世（国...
星级公民论——优质社会状态中人的富和贵之间的关系 未来社会，不论世界各地哪一个国家，都会有一个特有的国家制度，不管你叫资本主义、还是社会主义、或是什么社会主义高级阶段、资本主义高级阶段、资本社会混合主义，各国领导人一定会按照自己国家特点制定相关国家制度。不论叫什么，优质社会一定是积极向上，团结一心、国家政策不会朝三暮四、政党不会轻易轮换表演所谓“民主选举”劳民伤财的政治作秀社会表演、失...
历史的巧合、命运之神的眷顾——行山派历代传承人简介第一代 行山派传承人（掌门） 欧阳山尊 1856¬1950 四川广元县人，原名孙季彬，1880年拜道教正一派，受戒西安道教圣地万寿八仙宫，1901年，庚子事变后，入终南山楼观台开坛传戒全真教武学，后根据清雍正年间留下的异闻簪花录创立了行山派绝学 ——道教增寿局养生内功欧阳山尊道长生平游历大山大河，晚年在终南山潜心修道悟...
从传统中国文化崇尚的仁义礼智信对应的人间五种贵命看国家元老院顶层精英结构设计108命中人间三品有五种贵命，分别对应封建社会道德标尺中的五类人——仁、义、忠（礼）、智、信3品侠肝义胆舍己成人命——义3品赤胆忠心鞠躬尽瘁命——忠3品善财童子玉碎瓦全命——信3品观音菩萨济世救民命——仁3品寒雪青松傲世清贵命——智在未来中国的星级公民社会治理体系中，国家元老院承担了制定国家顶层制度设计的最高智囊团工...
从108命中看现代社会人的阶层逆袭晋升通道很不习惯用屌丝这个词语来形容现代社会里混的不怎么样的90后为主的这一代年轻人，因为在本人看来，没有一个人愿意过屌丝生活、没有一人觉得自己是屌丝。屌丝是骂人的话，人必自辱而后人辱之，要想得到社会中别人的尊重和帮助，首先要学会尊重别人，说别人屌丝的同时，瞧不起别人，自己也会人家侮辱，何必？ 对大多数老百姓来说，有人认为年收入10万以下，他作为个人比较自卑...
行山派108命本人搜集整理全过程2009年8月，与本人老家陕西省商南县富水镇得到行山派第二代传承人穆童先生的亲身口述，整理出108命行山派古籍 王渊的 三命通会 无用卷 和 人间六类格局真诠 1754乾隆朝版本 一部分为 董其良先生 大弟子 汪永清（1938~2018）先生所持有，汪永清 行山派道名 欧阳瓒 ，2013年正式继承学习行山派24相、王渊格局法，并成为第四代传...
我看未来国学的发展趋势与中国人对价值和幸福的追求 我们先从一个经济学视角切入，来看社会的发展进步：资本主义国家在发展早期，为了追求效率，整个社会风向和价值观都倾向于片面追求物质生产和物质财富的原始积累，从而忽略了生产关系、利益分配的公平，直到社会物质财富足够大，蛋糕越做越大，但利益分配却越来越不平等，而后，工人罢工运动此起彼伏 社会技术进步总是先于社会管理发展、先有新产生的高利润...
2020庚子年疫情以来看西方民主制度的虚伪与中国的全方位崛起 不知道各位是否还有这样的记忆？2020年的春季联欢晚会直播的时间是阳历2020年1月24日，除夕过完了就是大年初一，即阳历25日，除夕当晚我记得很清楚，有李现、李沁、周冬雨、马思纯合唱一首2020爱你爱你 甜美风歌曲，感觉十分惬意活泼，这是庚子年春晚唯一的让人觉得轻松的亮点，剩下的节目就没怎么记住了，但是有一段类似诗朗诵、跟...
西方经济学理论体系的夕阳西下与未来东方国家管理学的崛起我为什么没有用 江河日下 这个词语来形容西方经济学理论体系？ 中国人有过谦虚的美德时代、也有过盲目自大被八国联军火烧圆明园的惨痛教训，尤其是我们这个时代，更要注意不要做矫枉过正的事情，不要走极端，从韬光养晦阶段一下跳到盲目自大、对西方一切报以嗤之以鼻的态度，那叫愚蠢。西方经济学发展到目前2021年这个阶段，从亚当斯密1776发表国...
从数术到治国正道——国家制度管理中的变与不变这里我们聊聊国家制度从古到今，有哪些是不变的东西——1 任何时代 都是精英治国，绝非什么表象的民主选举二产生的国家领导人，即便在清代，皇家传承，最高权利不外放，也是皇子内部选拔出最优秀的，作为备胎，继承皇位，甚至到了康熙朝，连立太子这种事情都废掉，皇上害怕皇子们知道了未来的国君而失去奋斗的动力，提前巴结好太子，这不利于最优秀的潜在继承者，靠自己努力...
从108命看清代社会阶层的不公与无奈王渊对社会阶层的理解，有着非常积极、正能量的一面，他把对社会做出巨大贡献的人、民族领袖、历史伟人列为一品，把人品低劣的人列为六品、把弱势群体、问题公民、人品低劣者列为七品，他把道德败坏、对社会危害巨大的人列为八品，把人世间最凄惨可怜的人列为九品，既体现出富贵层次等级递减的特点、又体现出品相等级跟社会贡献之间的关系，总体而言，一到九品，是以人对社会贡献大小来...
王渊超越时代的辩证命学观点2——八字决定命运还是反过来？ 八字只是模拟、象形法来解释人生的吉凶变化，而人真正的富贵状态要看真实社会中人的状态，决定命运的是人本身的选择，人的能力不强大，则环境可以决定一般人的命运，人自身能力大，八字只是身边可利用的条件而已，这个观点，也是符合普遍真理的朴素辩证唯物主义，只有这样定位，中国传统命理学才能走上未来正规的发展道路，命理学这门学科才能越发智慧、预...
